Au centre de la crise que nous traversons, se trouve la question de la Valeur. La valeur des choses, avec la déflation, la valeur des actifs financiers avec les quantitative easing, mais aussi les Valeurs sur lesquelles reposent nos sociétés. Ce n'est pas un hasard si nos sociétés remettent en question les Valeurs sur lesquelles elles se sont construites. Normal, elles, nous, nous butons.

Les gestionnaires cherchent à s'adapter aux mouvements qu'ils sentent sous leurs pieds, aux glissements. Ils feraient bien de réfléchir sur ce symbole hindou qui représente le monde comme reposant sur un éléphant, lequel éléphant marche, mais repose sur une gigantesque tortue.

Les gestionnaires s'adaptent aux mouvements des pattes de l'éléphant et à ses déséquilibres lorsqu'il marche, ils ne se rendent pas compte que ce qui est important, c'est le mouvement lent, mais assuré, de la tortue. C'est elle qui conduit, qui gouverne. La Tortue, c'est le système des Valeurs, le système de la Valeur des choses.

La valeur travail, effort, l'activité productive, tout cela est difficile à définir, mais, cela existe. La difficulté à définir ne prouve que l'insuffisance de notre intelligence, pas leur inexistence. Et ces choses, activités productrices, agissent comme le régulateur ultime du système bien qu'elles soient escamotées et occultées. Car en définitive, au bout du compte, c'est la rareté qui est l'ultime limite de nos évolutions, de notre évolution en tant qu'espèce.

Il faut revenir à l'essentiel, la biologie, la reproduction, bref « à la logique du vivant » car c'est là où le bat de nos civilisation blesse. Notre névrose sociale, comme par exemple la dérive de la ratification sociale de l'homosexualité, fait de nous une espèce de moins en moins adaptée à sa propre survie.

Nous perdons le contact avec le monde, nous interposons entre le monde et nous un ensemble de pratiques, de théories, qui nous conduisent à des pratiques inadéquates au point de vue de cette adaptabilité.

C'est ma thèse centrale en matière économique: le marginalisme, né avec Walras, en 1874 je crois, est l'étape clef, constitutive, de cette névrose. Le marginalisme dit que la valeur des choses n'a rien à voir avec l'effort, la valeur travail, mais que les choses valent ce qu'elles suscitent comme désir. Donc la valeur selon le [...]