Notre article sur "La tyrannie Molle" s'inscrit dans la ligne de nos grands textes sur la modernité des formes de contrôle, de propagande et finalement d'esclavage.

Aux Etats-Unis, la thèse de la nouvelle féodalité, nouvelle servitude est plus largement développée qu'en Europe. Les travaux des conservateurs, libertarians, minarchistes, ou adeptes de l'école Autrichienne d'économie sont beaucoup plus diffusés que chez nous.

Le camp de la liberté , nous voulons parler de la vraie, pas de celle des économistes libéraux qui ne sont que les supplétifs des kleptos/ploutos, le camp de liberté disons nous, dispose de gros moyens. Il a ses universités, ses séminaires, ses universités d'été. Sa production littéraire est importante. Ses débouchés politiques sont de plus en plus puissants et pas seulement du côté de Ron ou Rand Paul.

L'idée d'une fin du bipartisme n'est plus utopique. Les bases de l'émergence, un jour d'un parti dit "indépendant" existent maintenant. il faut noter que la finance , là aussi la vraie, pas celle de Goldman Sachs, ou JP Morgan, ne s'est pas trompé de combat, elle a compris très tôt qu'il n'y avait aucun rapport entre les pratiques de suppôts complices des Banques Centrales et les activités d'investissement dans l'économie réelle productive. En conséquence elle a rapidement pris ses distances et dénoncé la dérive actuelle comme une forme de socialisme au profit des ultra-riches parasites de la finance spéculative.

Ce qui nous frappe, c'est le retard apparent des Européens et singulièrement des Francais. En effet à côté de la tradition typiquement Américaine des émules de Jefferson et des défenseurs de la Constitution, il y a des travaux philosophiques radicaux. Et le paradoxe est que ces travaux constituent le prolongement .... de recherches francaises. Beaucoup de philosophes francais ont été appelés par les universités ou "think tanks" américains et ils ont jeté les bases d'une critique radicale des pouvoirs, de l'aliénation et de la nouvelle servitude.

Le marxisme en temps qu'idéologie a peu de succès; mais en temps que philosophie dialectique et matérialiste de la liberté, en tant que science de la société avec ses prolongements linguistiques ou symboliques, il est [...]